責任能力の無い人を罰するは公務員による人権侵害(憲法17条) - 俘囚

2025/04/24 (Thu) 22:07:56

＞自転車交通違反に「青切符」来年2026年4月からの方針 反則金の額は…
2025年4月24日(木) 19時31分 NHK
https://www3.nhk.or.jp/news/html/20250424/k10014788041000.html

＞警察庁は自転車の交通違反に対して、車やオートバイと同様に反則金の納付を通告するいわゆる「青切符」による取締りを来年2026年4月1日(水)から行う方針を固めました。反則金の額については携帯電話を使用しながら運転するいわゆる「ながら運転」を1万2,000円とするなど、違反によって異なっていて、警察庁はパブリック･コメントを実施したうえで、政令を改正することにしています。


〓責任能力の無い未成年や認知症の高齢者に対し事実上 外出を禁止する虐待であり言語道断｡

〓責任能力の無い未成年や認知症の高齢者､心身耗弱者､視力の弱い人､反射神経の鈍い人などに罰金を科しても交通違反抑制効果は殆ど期待できず､寧ろ外出する度に反則金を科されれば､何れ反則金が払えなくなって事実上 外出禁止と同じ
効果を持つ｡

〓それは責任能力の無い未成年や認知症の高齢者､心身耗弱者､視力の弱い人､反射神経の鈍い人などに対し公権力が事実上 外出を禁止を命じる紛れもない虐待行為であり､公務員による不法行為(人権侵害)を禁ずる憲法17条違反である｡

〓違憲立法だから当然無効である｡

〓反則金を科せば憲法17条に基づき それと同額以上の損害賠償を国民から請求されることになるから､そもそも自転車反則金(青切符)の導入はナンセンス｡

〓ドライブ･レコーダーなどを悪用して『交通違反の証拠写真』撮影の名目で自転車利用者(特に女性や子供､老人)に対する隠し撮りやストーカー行為､強請りを趣味とする不心得者が横行することも予想される｡
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＊想定される強請りの一例：「青切符に該当する度重なる交通ルール違反の証拠写真を消去して欲しければカネ寄越せ！　俺の言うことを聞け！」

穢多･非人は『差別』とか『人権侵害』とか言える立場ではない - 俘囚

2025/04/24 (Thu) 19:09:05

【You】
１．悪代官の手先として幾多の罪もない人達を拷問に掛け処刑したとされる江戸時代の穢多･非人(同和部落民)は､ナチスの処刑人アドルフ･アイヒマンやルドルフ･ヘス､フランスの世襲処刑人シャルル=アンリ･サンソンなどと『同じ穴の狢』｡
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従って上役(時に悪代官)に盲従して機械的に拷問や処刑を繰り返した世襲の処刑人である穢多･非人(同和部落民)は『差別』だとか『人権侵害』だとか言える立場ではない｡

２．白山神社や東光寺と穢多･非人部落の関係を説明せよ｡

穢多頭･矢野弾左衛門は何か関係があるのか？

３．長吏部落とは何か？

＞【Google Gemini】
＞2．**白山神社や東光寺と穢多・非人部落の関係を説明せよ。穢多頭・矢野弾左衛門は何か関係があるのか？**

＞被差別部落（かつての穢多・非人部落を含む）に白山神社が多く見られるという指摘があります。これにはいくつかの説があります。

＞* **白山信仰の広がりと被差別民の関与:**

＞白山信仰は、中世以降、全国的に広まりましたが、その過程で被差別民が信仰に関わったとする説があります。特定の神職や宗教者が被差別民と関係を持ち、その影響で白山神社が建立された可能性などが考えられます。

＞* **弾左衛門による勧進:**

＞江戸時代の穢多頭であった矢野弾左衛門は、関東の被差別民を支配下に置き、その影響力は広範囲に及びました。弾左衛門が、支配下の地域に白山神社を勧進したという説があります。これは、被差別民の精神的な拠り所とするためや、自身の権威を示すためなどの理由が考えられます。実際に、弾左衛門の屋敷内に白山神社があったという記録も残っています。

＞* **特定の神仏への信仰:**

＞白山神社や東光寺が、特定の霊験や利益があると信じられ、被差別民の間で信仰が広まった可能性も考えられます。

イギリスかぶれ共産党のまちトツグ県佐野市 - 俘囚

2025/04/24 (Thu) 12:05:31

◑“葛生原人”は平成13年(2001年)に国立科学博物館によって科学的に完全否定されたにも拘わらず､デムパ系の吉沢慎太郎(栃木県教育委員､佐野商工会議所 会頭)は“葛生原人”が実在するかのように装う『くずう原人まつり』に協賛し､佐野市内外の児童を葛生の山奥に集めて進化論や唯物･無神論を吹き込み続けた｡
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◑イギリスかぶれ共産党のまちトツグ県佐野市
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★日本共産党の得票数(2021年10月の総選挙)：
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栃木1区(宇都宮市)　約9,000票
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栃木5区(佐野市など)　約31,000票
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★有権者数(2022年9月)：
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栃木1区(宇都宮市)　41万人
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栃木5区(佐野市など)　34万人
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◑イギリスかぶれ共産党のまちトツグ県佐野市
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＞日本共産党トツグ県南部地区委員会
＞＞住所 〒327-0844　佐野市富岡町1588
＞＞電話 0283-20-5365
＞＞FAX 0283-20-5364
＞＞URL
＞＞管轄自治体： 足利市 栃木市 佐野市 小山市 下野市 下都賀郡壬生町 下都賀郡野木町
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＞人口11万のちっぽけな田舎町トツグ県佐野市に日本共産党トツグ県南部地区委員会が拠点を置いてんだなぁ(笑)
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＞足利市､栃木市､小山市に比べて人口は一番少ないくせに､共産党支持者の数だけは抜きん出てるトツグ県佐野市…
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＞国家公務員法38条4号､地方公務員法16条4号によると､唯物史観を振り翳し“資本主義ブルジョア日本経済をぶっ壊しプロレタリア暴力革命を成功させよ！”と喧伝する社会主義者､共産主義者は栃木県職員や佐野市職員の中にいちゃいけねんだぞ！
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◑トツグ県の嫌われ者 佐野土人
＞＞1999年に開設された佐野自動車検査登録事務所管内は佐野ナンバーとせず、ひらがなの「とちぎ」ナンバーとした（このとき、佐野市より規模の大きい足利市・栃木市・小山市などから「佐野」ナンバーとすることへの反発からそれぞれ別のナンバーを提案する事態となり、一方で佐野市は「佐野」の名称を用いることにこだわり、最終的には当時の栃木県知事である渡辺文雄が自動車検査登録事務所の移転の可能性をちらつかせながら「佐野」の名前を用いることを断念させたという[1][2]）。
(Wikipedia)
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＞佐野の田中正造が大暴れしたため､栃木県庁を栃木市から宇都宮に持ってかれた上に､谷中村民は強制移住を強いられ廃村となった｡
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＞やっぱ佐野は栃木県内の嫌われ者なんだな｡納得､納得｡

部落解放同盟立憲民主党が連携して言論弾圧か - 俘囚

2025/04/23 (Wed) 19:49:36

＞0319 本当にあった怖い名無し (ﾜｯﾁｮｲWW 0bb8-Zxy1) 2018/08/19 18:41:07
＞同和団体と暴力団は繋がっており構成員も重複している

＞同和が多い自治体は市町村議員に同和団体つまり暴力団を支持基盤とする議員が居る
＞中には議長などの要職を同和団体、暴力団構成員が就任している自治体もある
＞当然、地方議員として警察や公立学校など様々な行政機関に干渉してくる
＞これが本当に被差別部落自治体の怖い話
ID:T8K0uTeC0

＞0320 本当にあった怖い名無し (ﾜｯﾁｮｲ 9f8f-QxOT) 2018/08/19 19:37:41
＞部落や同和は煙に巻くために作った言葉じゃね
＞国家諜報員とか国家密告者といったネーミングが適当だわな　実態を踏まえれば

＞要するに密告や言論弾圧が本業で片手間で芸能や肉屋や土建屋やってるつうのが連中の本質
2
ID:2l8O9fAw



上掲の5ch記事に多くの知り合いが納得している｡

部落解放同盟は立憲民主党と親密だという｡

要するに部落解放同盟ないし穢多･非人は立憲民主党の手先として密告や言論弾圧を行っている訳か｡




そう言えば2025年4月21日(月)､同22日(火)､同23日(水)と3日連続して穢多･非人ダンプ屋ヒトシが爆音バイクのエンジンを自宅で空ぶかししている｡

石を投げれば当たる大バカ日大卒タケオに提供された堅気の住宅地に住み着いた(間々田6丁目から来た)穢多･非人のダンプ屋ヒトシ｡

男女共同参画に殊のほか熱心な共産党と立憲民主の意に染まない『女性総合職批判メッセージ投稿』が立憲民主と共産党の気に障り､連中の手先である穢多･非人ダンプ屋ヒトシが立憲民主と共産党の意を体して爆音バイクのエンジンを自宅で空ぶかししているということか｡

石を投げれば当たる大バカ日大卒タケオ - 俘囚

2025/04/23 (Wed) 18:24:05

石を投げれば当たる大バカ日大卒タケオが堅気の住宅地に招き入れた穢多･非人のダンプ屋ヒトシ


＞【Google Gemini】
＞以下の文章は、柴田弘武氏の長年の研究テーマである「別所」地名と古代の俘囚（蝦夷の捕虜）の関連性について、その研究の経緯、目的、方法論、そして主要な主張をまとめた氏の著書『全国「別所」地名事典（上）』の前書きの要約です。

＞**要約:**

＞著者の柴田弘武は、故菊池山哉の「別所と俘囚」という論考に触発され、「別所」という地名を手がかりに、古代律令国家による蝦夷「征伐」の真相を解明しようと試みました。第一部『鉄と俘囚の古代史』で、俘囚移配の主要な目的は彼らを製鉄などの金属工業に従事させるためであったという仮説を提示しました。

＞本書はその第二部として、その仮説を実証するために、全国の「別所」地名の悉皆調査を実施した記録です。文献資料だけでなく現地調査も行い、菊池が挙げた215箇所を含む557箇所の別所地名を特定し、さらに可能性のある地名64箇所を「存疑」として収録しています。

＞調査の結果、これらの別所またはその周辺には、製鉄・鍛冶などの古代金属産業の痕跡が多数認められ、著者の仮説を裏付けるものと考えています。

＞著者は、歴史学会の定説である寺院の別院としての「別所」説だけでは、自身や菊池が検出した多数の別所を説明できないと指摘し、白山神社や薬師堂の共通性、東光寺の存在、慈覚大師らの伝承、そして金属関連の遺跡や地名など、俘囚との関連を示す傍証が多いと主張しています。また、蝦夷の居住地であった東北地方や、当時まだ内国化が進んでいなかった九州南部に別所地名が少ないという分布の特異性も、菊池説の妥当性を示す根拠として挙げています。

＞本書は、長年の雑誌連載をまとめたものであり、資料の重複や構成の不統一があることを著者は認めつつ、別所研究の集大成として位置づけています。

【You】
１．穢多･非人部落の存在を隠す(『寝た子を起こすな』)ことが差別解消に繋がるという考え方と､『寝た子を起こせ』､すなわち穢多･非人部落の存在を公表し差別の実態を公にすることが差別解消に繋がるという考え方が対立しているというのは本当か？

『寝た子を起こすな』(穢多･非人部落の存在を隠す)の考えを主張しているのは どの団体か？

『寝た子を起こせ』(穢多･非人部落の存在を公表し差別の実態を公にする)べきと主張しているのは どの団体か？

２．部落解放同盟は民主党寄りで共産党とは一線を画していたというのは本当か？

理由は何か？

３．2006年10月の外国特派員協会講演で公安調査庁の元部長である菅沼光弘氏が「ヤクザの6割は同和､3割は在日朝鮮人」と指摘した｡

なぜ穢多･非人部落の人達(同和)は暴力､詐欺､脅迫で我を通すヤクザに入りたがるのか？

何故そうやって差別解消と反対方向に向かうのか？

＞【Softbank Perplexity】
＞## 1. 穢多・非人部落の存在を隠す vs. 公表する考え方の対立

＞**対立は実在するか？**

＞- 「穢多・非人部落の存在を隠すことが差別解消に繋がる」という考え方（いわゆる「寝た子を起こすな論」）と、「部落の存在や差別の実態を公表し、教育や啓発を通じて差別解消を目指す」考え方は、実際に議論や対立が存在してきました[7][10]。

＞**前者（存在を隠す）の主張団体**

＞- 「寝た子を起こすな論」は特定の団体が公式に主張しているというよりも、一般社会や一部の住民、教育現場などで根強く存在する考え方です[7][10]。行政や公的機関の一部でも過去にこの立場が見られましたが、現在は否定的な立場が主流です。

＞**後者（公表・啓発すべき）の主張団体**

＞- 部落解放同盟などの人権団体は、部落差別の実態を公にし、教育や啓発活動を通じて差別解消を目指す立場です[6][7]。国の同和対策審議会答申（1965年）でも「寝た子を起こすな論」は明確に否定されています[7]。

＞## 2. 部落解放同盟と民主党・共産党の関係

＞**部落解放同盟は民主党寄りか？**

＞- 部落解放同盟は、かつて日本社会党と深い関係がありましたが、55年体制崩壊後は民主党（現・立憲民主党）との関係を強めています[6]。

俘囚となり全国各地に移配された東北の蝦夷(えみし) - 俘囚

2025/04/21 (Mon) 20:38:10

【You】
＞【Softbank Perplexity】
＞## 各地に移配された蝦夷（えみし）の暮らし

＞**移配蝦夷の生活実態**

＞- 坂上田村麻呂らによって討伐された後、日本各地に強制移住させられた蝦夷（移配蝦夷）は、移配先でさまざまな人生を歩みました[7]。
＞- 一部には富裕化して位を授かる者もいたものの、多くは賤民や奴婢として差別や貧困に苦しみ、各地で反乱を起こした記録もあります[7]。
＞- 移配蝦夷は関東や出雲（現・島根県）など広範囲に移住させられ、故郷に戻ることはほとんどありませんでした[7]。

＞**大和民族との関係・生活様式**

＞- 多くの移配蝦夷は、律令制下の大和民族とは異なる立場で生活していたと考えられます。賤民や奴婢として扱われた例が多く、一般の大和民族と同じく口分田を与えられて農耕生活を送ったという明確な記録は見当たりません[7]。
＞- 9世紀になると、防人（さきもり）として軍事的に利用されたり、瀬戸内海の海賊討伐に動員されたりすることもありました[7]。

＞**まとめ**

＞- 移配蝦夷は大和民族と完全に同化して口分田を耕したというよりも、差別的な立場や特殊な役割を課されていたケースが多いのが実態です[7]。

＞引用:
＞[1] 東北を 統治 ( とうち ) した 鎮守府 ( ちんじゅふ ) 胆沢城 https://www.thr.mlit.go.jp/isawa/sasala/vol_31/vol31_2m.htm
＞[2] 古代日本の「蝦夷（えみし）」とは？ ー その歴史と文化をわかり ... https://note.com/yaandyu0423/n/n2e8ed09b8ff8
＞[3] 中近世の蝦夷地 – 北海道数字博物馆 https://hokkaido-digital-museum.jp/zh-cn/hokkaido/kaitaku/
＞[4] 東北進出と鹿島神宮 - 鹿嶋市ホームページ https://city.kashima.ibaraki.jp/site/bunkazai/50038.html
＞[5] 蝦夷 - Wikipedia https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%9D%A6%E5%A4%B7
＞[6] 離隔制 蝦夷地・和人地 http://m-ac.jp/ainu/_yezo/yezo/government/division/index_j.phtml
＞[7] 古代東北の民である蝦夷（えみし）の最後はどうなった？ https://sengoku-his.com/2052
＞[8] JPorigin http://www2.itc.kansai-u.ac.jp/~katagiri/JPorigin.html
＞[9] 中学社会 定期テスト対策蝦夷（えみし）とは？坂上田村麻呂とは ... https://benesse.jp/kyouiku/teikitest/chu/social/social/c00706.html




上掲のSoftbank Perplexityの解説についてコメントせよ｡

＞【Google Gemini】
＞Softbank Perplexityがまとめた「各地に移配された蝦夷（えみし）の暮らし」に関する記述は、**概ね史実に基づいた内容**と言えます。提示されている引用元[7]の「古代東北の民である蝦夷（えみし）の最後はどうなった？」という記事の内容とも整合性が高く、古代史研究における一般的な理解と大きくかけ離れていません。

＞記述のポイントを整理すると以下のようになります。

＞* **強制移住:**

＞坂上田村麻呂らの征討後、多くの蝦夷が各地に強制的に移住させられたこと。

＞* **多様な境遇:**

＞移住先で富裕化し位を得る者もいた一方で、多くは賤民や奴婢として差別や貧困に苦しんだこと。

＞* **広範囲な移住先:**

＞移住先は関東や出雲など広範囲に及んだこと。

＞* **大和民族との異なる立場:**

＞律令制下で大和民族とは異なる立場で生活し、口分田を与えられなかった者が多かったこと。

＞* **軍事利用:**

＞9世紀以降、防人や海賊討伐に動員された例があること。

＞* **同化の限定性:**

＞大和民族に完全に同化して農耕生活を送ったというよりは、差別的な立場や特殊な役割を課されたケースが多かったこと。

＞これらの点は、古代史の文献や研究で指摘されている蝦夷の移配後の状況と一致しています。移配された蝦夷が、故郷を離れ、厳しい環境の中で多様な運命をたどったことは、歴史的事実として認識されています。

＞ただし、個々の移配先における具体的な生活実態や大和民族との関係性は、地域や時代によって差異があった可能性も考慮に入れる必要があります。しかし、Softbank Perplexityの記述は、移配蝦夷の全体的な傾向を捉えたものとして、信頼できる情報と言えるでしょう。

『泥中の蓮』を目指して奮闘せよ - 不良供の爆音バイク

2025/04/21 (Mon) 09:49:38

＞「世界で最も影響力のある100人」に真田広之さんら 米タイム誌
2025年4月17日(木) 9時13分 NHK
https://www3.nhk.or.jp/news/html/20250417/k10014781451000.html

＞アメリカの雑誌「タイム」の「世界で最も影響力のある100人」に、ことし2025年日本からはテレビドラマシリーズ「SHOGUN 将軍」で主演を務めた俳優の真田広之さんなどが選ばれました。


【You】
「ドブに咲く美しい蓮の花」は仏教の教えの象徴とされる｡

どのような意味か？

＞【Perplexity】
「ドブに咲く美しい蓮の花」は仏教の教えの象徴とされる｡

どのような意味か？

＞【Softbank Perplexity】
＞「ドブに咲く美しい蓮の花」は、仏教において「泥中の蓮」とも呼ばれ、汚れた泥の中（＝煩悩や俗世の象徴）にあっても、清らかで美しい花を咲かせる蓮の姿を、人がどんな困難や煩悩の中でも清らかに生き、悟りを目指す姿になぞらえた象徴です。

＞この教えは「蓮は泥より出でて泥に染まらず」という言葉にも表れており、「どんな環境や苦しみの中でも、心を清く保ち、成長し続けることができる」という仏教の理想を示しています。

＞つまり、「ドブに咲く美しい蓮の花」は、汚れた世の中や苦しみの中でも、心の清らかさや悟りを失わずに生きることの大切さを象徴しているのです。



〓同和ヤクザとズブズブして小学校長の地位を手に入れる日本国内の大バカ日大卒｡

〓有権者を威圧すべく空のペット･ボトルを違法投棄し爆音バイクで徘徊する不良供の総元締めをしている日本国内の大バカ日大卒｡

〓近所に住む法学部教授に米3俵を上納して裏口から農獣医学部に入り『四大卒』の学歴を手に入れる日本国内の大バカ日大卒｡

〓そんな日本国内の大バカ日大卒の中から正に『泥中の蓮』の如く米国､そして世界で最も権威のあるエミー賞2024を受賞された真田広之氏｡

〓日本にいる時は､『戦国自衛隊』だの『高校教師』だの 『たそがれ清兵衛』だの 個性的で やや偏った作品への出演が多く､真田広之氏の持てる才能を十二分に発揮しているように見えなかった｡

〓真田広之氏の持つキラリと光る才能が汚れた泥の中（＝煩悩や俗世の象徴）に無駄に埋もれてしまっているイメージだった｡

〓『汚れた泥』のような出来損ないの大バカ日大卒（＝煩悩や俗世の象徴）にとっては甚だ名誉なことでOBの真田広之氏を自慢したいところだろうが､真田広之氏がアメリカにおいて確立した世界的俳優のイメージを大いに損なうことになるので､『日大卒､日大卒』と自慢するのは やめて欲しい｡

〓清らかで美しい花を咲かせる蓮の姿(エミー賞2024を受賞した世界的俳優)それ自体を愛でるべきであって､敢えてドブ(石を投げれば当たる大バカ日大)の中から生まれたことを強調する必要はないと思う｡

〓石を投げれば当たる大バカ日大卒は､真田広之氏のように『泥中の蓮』になれるよう奮闘せよ｡

堀浚いに取り組む住民を嘲笑うような不良供の爆音バイク - 不良供の爆音バイク

2025/04/20 (Sun) 22:58:41

本日は自治会の堀浚いだった｡

用水路の中に入って泥を浚い､ゴミを拾い､流れを堰き止める雑草を除去する中高年を尻目に､案の定､爆音バイクに跨がった不良供が列を成して走り回っていた｡

佐藤勉の地元の壬生の方に向かって何隊も走って行った｡

石を投げれば当たる大バカ日大卒の佐藤勉は､堀浚いに取り組む有権者の神経を逆撫でするように､前々回の総選挙期間中(2021年)､大型バイクを購入したことを選挙公報上で自慢していた｡

コイツが この辺りの爆音バイクの不良供の総元締めか｡

バカ丸出しとはコイツのことだ｡

「国会は言論の府だ」などと大層なことを言いながら､言葉ではなくバイクの爆音を撒き散らすことによってしか有権者とコミュニケーションが取れない石を投げれば当たる大バカ日大卒のクズ｡

間々田6丁目の穢多･非人部落 - 石を投げれば当たる大バカ日大卒(天台宗)

2025/04/07 (Mon) 17:25:17

2025年4月7日(月)午後5時12分､穢多･非人のダンプ屋ヒトシ♂がクラクションの連打を始めたぞ｡

間々田6丁目の穢多･非人部落へ帰れ､クズ野郎！

石を投げれば当たる大バカ日大卒､天台宗のタケオが堅気の住宅地に招き入れた穢多･非人のダンプ屋｡